Question:

Must a women wear socks when reading salaah . Is namaaz valid if ankle is exposed.  Jzk

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

In Salah, a woman is required to cover her entire body. Only her face, hands (excluding the wrists) and feet (excluding the ankles) may be exposed.

If quarter of a limb is exposed unintentionally for more than three Tasbeehs (approximately 5 seconds) then the Salah will break.

If quarter of a limb is exposed intentionally for even a moment, the Salah will break.

The area just beneath the knee till below the ankle are considered as one limb. Therefore, if only the ankles of a woman are exposed, the Salah will not break. However, if together with the ankles so much is exposed, that it equals to quarter of the area between the knee and ankle, then the Salah will break.[i]

If a woman fears that her ankles might open during Salah, it will be better for her to wear socks when performing Salah.

 

And Allah Ta’āla Knows Best

                                                                                    

Checked and Approved by,

Mufti Ebrahim Desai

 

______________________

[i] حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 242)

“وكشف ربع عضو من أعضاء العورة” الغليظة أو الخفيفة من الرجل والمرأة “يمنع صحة الصلاة” مع وجود الساتر لا ما دون ربعه والركبة مع الفخذ عضو واحد في الأصح وكعب المرأة مع ساقها

قوله: “يمنع صحة الصلاة” أي إذا كان قدر أداء ركن عند أبي يوسف ومحمد اعتبر أداء الركن حقيقة والمختار قول أبي يوسف للإحتياط كما في الحلبي زاد في منية المصلي اعتبار أداء الركن مع سنته قال شارحها البرهان الحلبي وذلك مقدار ثلاث تسبيحات وقال ابن أمير حاج وهذا تقييد غريب ووجهه قريب وقيد بعضهم الكشف بكونه بغير صنعه أما لو كشفه بفعله فسدت للحال بلا خلاف قهستاني عن المنية وعزاه في البحر إلى القنية وجرى عليه صاحب الدر قال في البحر وهذا تقييد غريب والمذهب الإطلاق واعلم أن الإنكشاف الكثير في الزمن القليل لا يمنع كالقليل في الكثير ويمنع الكثير في الكثير واعتبار ربع العضو قولهما واعتبر أبو يوسف إنكشاف الأكثر وفي النصف عنه روايتان كما في الملتقى

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 408)

(وَيُمْنَعُ) حَتَّى انْعِقَادَهَا (كَشْفُ رُبْعِ عُضْوٍ) قَدْرَ أَدَاءِ رُكْنٍ بِلَا صُنْعِهِ (مِنْ) عَوْرَةٍ غَلِيظَةٍ أَوْ خَفِيفَةٍ عَلَى الْمُعْتَمَدِ

(قَوْلُهُ قَدْرَ أَدَاءِ رُكْنٍ) أَيْ بِسُنَّتِهِ مُنْيَةٌ. قَالَ شَارِحُهَا: وَذَلِكَ قَدْرُ ثَلَاثِ تَسْبِيحَاتٍ اهـ وَكَأَنَّهُ قَيَّدَ بِذَلِكَ حَمْلًا لِلرُّكْنِ عَلَى الْقَصِيرِ مِنْهُ لِلِاحْتِيَاطِ، وَإِلَّا فَالْقُعُودُ الْأَخِيرُ وَالْقِيَامُ الْمُشْتَمِلُ عَلَى الْقِرَاءَةِ الْمَسْنُونَةِ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، ثُمَّ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ. وَاعْتَبَرَ مُحَمَّدٌ أَدَاءَ الرُّكْنِ حَقِيقَةً، وَالْأَوَّلُ الْمُخْتَارُ لِلِاحْتِيَاطِ كَمَا فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ، وَاحْتُرِزَ عَمَّا إذَا انْكَشَفَ رُبْعُ عُضْوٍ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ أَدَاءِ رُكْنٍ فَلَا يُفْسِدُ اتِّفَاقًا لِأَنَّ الِانْكِشَافَ الْكَثِيرَ فِي الزَّمَانِ الْقَلِيلِ عَفْوٌ كَالِانْكِشَافِ الْقَلِيلِ فِي الزَّمَنِ الْكَثِيرِ، وَعَمَّا إذَا أَدَّى مَعَ الِانْكِشَافِ رُكْنًا فَإِنَّهَا تَفْسُدُ اتِّفَاقًا قَالَ ح: وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا التَّفْصِيلَ فِي الِانْكِشَافِ الْحَادِثِ فِي أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ، أَمَّا الْمُقَارِنُ لِابْتِدَائِهَا فَإِنَّهُ يَمْنَعُ انْعِقَادَهَا مُطْلَقًا اتِّفَاقًا بَعْدَ أَنْ يَكُونَ الْمَكْشُوفُ رُبْعَ الْعُضْوِ، وَكَلَامُ الشَّارِحِ يُوهِمُ أَنَّ قَوْلَهُ قَدْرَ أَدَاءِ رُكْنٍ قَيْدٌ فِي مَنْعِ الِانْعِقَادِ أَيْضًا. اهـ. (قَوْلُهُ بِلَا صُنْعِهِ) فَلَوْ بِهِ فَسَدَتْ فِي الْحَالِ عِنْدَهُمْ قُنْيَةٌ قَالَ ح: أَيْ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ أَدَاءِ رُكْنٍ… ثُمَّ قَالَ: وَالْأَشْبَهُ الْفَسَادُ مَعَ التَّعَمُّدِ إلَّا لِحَاجَةٍ كَرَفْعِ نَعْلِهِ لِخَوْفِ الضَّيَاعِ مَا لَمْ يُؤَدِّ رُكْنًا كَمَا فِي الْخُلَاصَةِ، وَتَمَامُهُ فِيمَا عَلَّقْنَاهُ عَلَى الْبَحْرِ… وَفِي الْحُرَّةِ هَذِهِ الثَّمَانِيَةُ، وَيُزَادُ فِيهَا سِتَّةَ عَشَرَ: السَّاقَانِ مَعَ الْكَعْبَيْنِ، وَالثَّدْيَانِ الْمُنْكَسِرَانِ، وَالْأُذُنَانِ، وَالْعَضُدَانِ مَعَ الْمِرْفَقَيْنِ، وَالذِّرَاعَانِ مَعَ الرُّسْغَيْنِ

کتاب النوازل 4/154

الجواب وباللّٰہ التوفیق:صورتِ مسئولہ میں اگر نماز پڑھنے والی عورت کا ایک چوتھائی کے بقدر ہاتھ تین مرتبہ ’’سبحان اللہ‘‘ کہنے کے بقدر کھلا رہ گیا، تو اس کی نماز فاسد ہوجائے گی، یہ اس وقت ہے جب کہ ہاتھ خود بخود بلا ارادہ کھل جائے، اور اگر جان بوجھ کر کھولے گی تو فوراً نماز فاسد ہوجائے گی، اگرچہ تین مرتبہ تسبیح پڑھنے سے کم وقفہ ہو۔

ویمنع حتی انعقادہا کشف ربع عضو قدر أداء رکن بلا صنعہ، وفي الشامي: قولہ بلا صنعہ فلو بہ فسدت في الحال عندہم، قنیہ۔ قال ح: أي وإن کان أقل من أداء رکن۔ (شامي ۱؍۴۰۸ کراچی، شامي ۲؍۸۱ زکریا، مراقي الفلاح ۱۸۱ حاشیۃ الطحطاوي ۳۳۱)

والکثیر یمنع لعدم الضرورۃ، واختلف في الحد الفاصل بین القلیل والکثیر، فقدر أبوحنیفۃ ومحمد الکثیر بالربع، ولہا أن الشرع أقام الربع مقام الکل في کثیر من المواضع، کما في حلق ربع الرأس في حق المحرم ومسح ربع الرأس، کذا ہٰہنا، إذا الموضع موضع الاحتیاط۔ (بدائع الصنائع ۱؍۳۰۷ زکریا) فقط واللہ تعالیٰ اعلم

احسن الفتاوی 3/402

قاعدہ یہ ہے کہ اگر سہوا ربع عضو تین بار سبحان ربی الاعلیٰ کہنے کی مقدار تک کھلا رہے تو نماز فاسد ہے جاتی ہے- اور قصدا ربع عضو سے کم ستر کھلنا خواہ سہوا ہو یا عمدا تین تسبیح کی مقدار سے کم ہو یا زیادہ ہو بہر حال مفسد نہیں-