Qtip (cotton swab) to Determine if Menses is over

Question:

My menses is very regular- usually the actually bleeding is about 7 days however, I never see the white discharge that some scholars mention to indicate menses is over.

So once I notice there is no new bleeding, I insert a q-tip/cotton swab to see if it comes clean. Usually it will be yellow or light brown on the q-tip although there is no new blood on the pad. Sometimes it will b dyne 12th day of yellow q-tip and finally on the 13th day the q-tip will be clean and white. I am worried maybe I should be doing Ghusl and praying before then.

When can I consider my menses to be over? Once there is no new bleeding on the pad or once the q-tip comes out completely clean (which means I’d do Ghusl on the 12th or 13th day).

Sometimes, If I place the qtip just inside but close to the outside it comes clean and other times if I without realizing placing it inside slightly further it comes back with the discharge. Is it ok for me to put it slightly further so if there is actual discharge it will be on the q-tip?

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

In principle, the minimum period of haydh (menses) is 3 days (72 hours). This is irrespective of the bleeding/discharge being continuous or not. The maximum period of haydh is ten days (240 hours). ^[1] This too is irrespective of the bleeding/discharge being continuous or not. If there is no discharge on the pad upon or/after 7 days or there is white discharge only, then you should take a bath and resume your obligation of Shariah, Salaah etc. There is no need to check the internal with a qtip. The determination of hayd will depend upon the bleeding coming out naturally from the private part.

And Allah Ta’ala Knows best

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

www.idealwoman.org

مختصر القدوري (ص: 19)  ^[1]

باب الحيض

أقل الحيض ثلاثة أيام ولياليها وما نقض عن ذلك فليس بحيض وهو استحاضة وأكثر الحيض عشرة أيام ولياليها وما زاد على ذلك فهو استحاضة -وما تراه المرأة من الحمرة والصفرة والكدرة في أيام الحيض فهو حيض حتى ترى البياض الخالص

والحيض يسقط عن الحائض الصلاة ويحرم عليها الصوم وتقضي الصوم ولا تضي الصلاة ولا تدخل المسجد ولا تطوف بالبيت ولا يأتيها زوجها

التنبيه على مشكلات الهداية (1/ 404)

وإنما احتج الطحاوي في تحديد أقل الحيض وأكثره بالثلاثة والعشرة بحديث أم سلمة، إذ سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- عن المرأة التي كانت تهراق الدم فقال: “لتنظر عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر، ثم تغتسل وتصلي

الأصل للشيباني ط قطر (1/ 288)

قلت: أرأيت امرأة كان حيضها خمسة أيام في كل شهر ثم زاد يوماً أتصلي ذلك اليوم؟ قال: لا ، وهي فيه حائض. قلت: وكذلك لو زادت خمسة أيام؟ قال: نعم. قلت: فإن زادت على العشرة الأيام يوماً أو يومين؟ قال: هذه مستحاضة فيما زادت على عشرة أيام، فتكون مستحاضة فيما زاد على أيام أقرائها. قلت: فهل عليها قضاء ما زادت على أيام أقرائها ؟ قال: نعم. قلت: لم؟ قال: لأن الحيض لا يكون أكثر من عشرة أيام، فإن زادت على عشرة أيام عرفنا أنها مستحاضة فيما زادت على أيام أقرائها

النهر الفائق شرح كنز الدقائق (1/ 129)                                                                                                                             وأقله ثلاثة أيام وأكثره عشرة فما نقص أو زاد استحاضة وما سوى البياض الخالص حيض

النتف في الفتاوى للسغدي (1/ 131)

عْلَم ان دم الْمَرْأَة على سَبْعَة اوجه أَحدهَا دم الْحيض وَهُوَ من ثَلَاثَة ايام الى عشرَة ايام بَين طهرين صَحِيحَيْنِ