Ruling on Haid and Istihadha

Can you please assist me by giving me detailed info on the colours of discharge to see when one is paak & napaak. This time-frame really bothers me since I don’t know the Islamic rulings.
How many days before the period is the brown discharge regarded as napaak? If it continues for longer then the stated amount of days , must one make ghusl & read qada for missed salaah?If one knows it continues for longer then the stated amount of days does she still have to wait it out or can she read salaah?What is the ruling when brown discharge continues after 10 days? One must make qada of salaah that was missed since the red blood stopped?


In the Name of Allah, the Most Gracious, The Most Merciful.

As-salaamu `alaykum wa-ramatullahi wa-barakatuh.

In principle, if a woman sees a discharge of any color other than white during her menses, it will be regarded as menstrual blood, hence impure. These colors may include (but are not limited to) red, black, green, yellow, black, tan, and brown. Hence, brown discharge is regarded as menses (haid).[1]

Every woman has her own habit of bleeding during her menses. As soon as she starts bleeding, her menses will commence provided that 15 days have passed by from the last menses and it falls within her habit, then she will have to stop performing salaah.

Such a woman will have to perform ghusl and perform salaah only when she stops bleeding according to her habit. If she continues bleeding after her normal cycle and the total number of bleeding days exceed 10 days, then she will be a Mustahadha. In that case, only the blood in her normal cycle will be considered haid and the remainder will be Istihadha. For example, if her habit is to bleed 7 days and later on she bleeds 11 days, the extra 4 days she will be istihadha. A woman in istihadha is like an excused person who will have to perform wudhu when the time for a fardh salaah enters.[2]

You may refer to the following link for rules of a mustahadha;

And Allah Ta`ala Knows Best.

Checked and Approved by:

Mufti Ebrahim Desai.


مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (1/ 52)

وَمَا تَرَاهُ مِنْ الْأَلْوَانِ فِي مُدَّتِهِ سِوَى الْبَيَاضِ الْخَالِصِ فَهُوَ حَيْضٌ) اعْلَمْ أَنَّ أَلْوَانَ الْحَيْضِ هِيَ الْحُمْرَةُ وَالسَّوَادُ وَهُمَا حَيْضٌ إجْمَاعًا وَكَذَا الصُّفْرَةُ الْمُشْبَعَةُ فِي الْأَصَحِّ، وَالْخُضْرَةُ وَالصُّفْرَةُ الضَّعِيفَةُ وَالْكُدْرَةُ وَالتُّرَابِيَّةُ عِنْدَنَا وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّ الْكُدْرَةَ تَضْرِبُ إلَى الْبَيَاضِ، وَالتُّرَابِيَّةُ إلَى السَّوَادِ.

إيضاح الإصلاح لابن كمال باشا (14/ 6)

وَمَا رَأَتْ مِنْ لَوْنٍ(1) فِيْهَا، أي: في المدَّةِ سِوَى البَيَاضِ حَيْضٌ(2)، اعلمْ أنَّ ألوانَ الحيضِ هيَ: الحُمْرَةُ والسَّوَادُ، فهُمَا(3) حيضٌ إجمَاعاً، وكَذا الصُّفْرَةُ المُشْبَعَةُ(4) في الأَصَحِّ، وَالخُضْرَةُ وَالصُّفْرَةُ الضَّعِيْفَةُ(5) والكُدْرَةُ والتَّرْبِيَةُ عندَنا(6)، والفَرْقُ بينَهُما أنَّ الكُدْرَةَ تضرِبُ إلى البَيَاضِ، والتَّرْبِيَةُ إلى السَّوَادِ،

نهاية النقاية على شرح الوقاية (2/ 127)

واعلم أنَّ ألوان الحيضِ هي الحمرةُ والسَّواد فهما حيضٌ إجماعاً، وكذا الصُّفْرَةُ المُشْبَعَةُ في الأصحّ، والخُضْرَةُ والصُّفْرةُ الضَّعيفة، والكُدْرة والتُّرْبيَّة عندنا، وفُرِّقَ ما بينهما أنَّ الكُدْرةَ ما تضربُ إلى البياضِ والتُّرْبيَّةَ إلى السَّواد


الأصل للشيباني ط قطر (2/ 28)

وإن  كان حيض المرأة ثلاثاً ثلاثاً فعلمت أنها كانت ترى الثلاث في العشر الأواخر من الشهر بعد العشرين، ولكنها لا تدري أي العشر كانت ترى، ولا رأي لها في ذلك، فإنها بعد العشرين تتوضأ لكل صلاة وتصلي، فإذا جاوزت ثلاثة أيام اغتسلت لكل صلاة حتى يتم لها عشر من أول العشرين، فإذا تم الشهر اغتسلت، ثم تتوضأ بعد ذلك لكل صلاة حتى تأتي على العشرين. وكذلك هي في العشرة الأولى والوسطى إذا كانت تذكر أنها كانت في شيء منها على ما ذكرنا.

وإذا  كان قرؤها أربعاً من العشر الأواخر لا تدري  متى كانت فإنها تصلي أربعة أيام، تتوضأ لكل صلاة، ثم تغتسل لكل صلاة  إلى تمام العشرة. وكذلك الخمس

الأصل للشيباني ط قطر (1/ 288)

قلت: أرأيت امرأة كان حيضها خمسة أيام في كل شهر ثم زاد يوماً أتصلي ذلك اليوم؟ قال: لا ، وهي فيه حائض. قلت: وكذلك لو زادت خمسة أيام؟ قال: نعم. قلت: فإن زادت على العشرة الأيام يوماً أو يومين؟ قال: هذه مستحاضة فيما زادت على عشرة أيام، فتكون مستحاضة فيما زاد على أيام أقرائها. قلت: فهل عليها قضاء ما زادت على أيام أقرائها ؟ قال: نعم. قلت: لم؟ قال: لأن الحيض لا يكون أكثر من عشرة أيام، فإن زادت على عشرة أيام عرفنا أنها مستحاضة فيما زادت على أيام أقرائها

Leave Yours +

No Comments

Leave a Reply

* Required Fields.
Your email will not be published.